一天繁忙工作后，很多人都想约几个朋友品茗聊天、放松心情。尽管出门就见茶坊和咖啡厅，但是，这种场所标榜的幽雅安静却经常被喧哗打破，也就打断了闲适的心情。其实，你不妨在家中打造一间清新雅致的小小茶室，燃一线香，沏壶好茶，在行云流水的琴音中体味淡泊的心境，细品袅袅的茶香，这未尝不是现代生活中返璞归真的诗意栖居。
在中式茶室里，仿明清式的红木桌椅是必不可少的，再布置上素雅书法条幅、意境悠远的山水国画、情景怡人的绿色盆栽，还有古色古香的紫砂陶瓷……
以极具简约和禅意为风格的茶室无疑是静心养性、修身养生的上佳选择。木纹黑漆细直腿的矮茶几显示出日式茶道的气韵。茶几铺以素雅精致的桌旗，而茶壶和茶盏均为日式简约器形。坐垫则选用了竹编蒲团，将自然也融入茶道之中。整个茶室空灵而宁静，自然祥和，茶禅一味。
庭院素心，碧云院槐，悠悠我心。几株兰花，一杯清茶。假若你家有庭院楼阁，则也可以打造成诗情画意的室外茶舍。庭院的打造应追求清纯、自然的风格，精巧细腻，含而不露，着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。
水为茶之母，器为茶之父，作为孕育、盛载茶的器具，茶具是我们鉴赏和品饮茶汤的媒介，“器具精洁，茶愈为之生色。”
茶道六君子（茶艺六用）指的是：茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶筒。材质通常为竹木，竹制品气质清雅，木制品质感纯然，与茶香墨香相得益彰。
一组得心应手的烧水器，可以带给茶人茶汤无限的灵感。所谓的“茶室四宝”中的玉书煨即是煮水壶。
茶壶是茶具的中心，壶的大小、泥料、形制等亦关系到茶汤的香气和韵味。明代对壶器主张以小为贵，“壶小则味不涣散，香不躲搁”；许次纾在《茶疏·瓯注》中指出，银锡制壶有利茶汤，其次是内外施釉的瓷壶，可惜老瓷壶大多不耐沸水骤浇，瓷身易裂。而江苏宜兴砂壶虽深受当时的茶人推崇，仍需避免烧结温度不足，土气败茶。
壶承本来的功用是为了保证席面的整洁干爽，承接淋壶的热水。淋壶的目的是为壶加温，以泡出茶的精美真味，需要高温冲泡的茶叶，才用得上淋壶，此时须选用深腹的茶船，以便承接淋壶的热水。
盖碗亦称盖杯，是含盖、碗、托三件一式的茶器。清代北方流行花茶，茶汤容量较多，具保温功能的盖碗便发展起来。
茶盅，又名公道杯，为求能浓淡均匀地分配每一杯茶汤而名之。也有称其为“茶海”的，《红楼梦》第四十一回妙玉讥讽宝玉：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了，你吃这一海便是什么？
一杯令人感动的茶汤，是由各种微妙的因缘和合而成的，而茶杯的力量，足以改变茶汤的风味。我们用不同质地、颜色、形状、大小、高低、厚薄的杯子来品茶，茶汤就会呈现出不同的气质，有时差距大得令人惊讶。但不论什么茶，若以好的杯子来品饮，茶汤的香气、汤色、滋味，都会更加细致、丰富而迷人。
杯托，古称盏托。杯托之于杯子，一如淑女的鞋子与衣物的搭配：可以强势，一如靴子；可以隆重，一如水晶高跟鞋；可以低吟，一如僧侣鞋。杯托的用途主要在于防止烫手，同时也有卫生上的考量，为了避免直接触到杯缘，茶主人以杯托的方式奉茶给客人，较为妥当，也显得雅致。
茶罐，用以贮藏茶叶的容器，忌光害避暑湿，因而多选用密度高的瓷罐或内外施釉的陶瓮，金属容器则应避免油垢铁锈之气。茶罐的材质丰富，常见的有陶瓷、紫砂、竹制、锡罐等。
茶盘是用来盛放茶壶、茶杯、茶宠乃至茶食的浅底器皿。其选材广泛，常见的有金属、竹木、陶土等材质，其中又以金属茶盘最为简便耐用，以竹制茶盘最为清雅相宜。
洁方，即是茶巾，古为拭盏洁器之用。张潮《幽梦影》：观手中巾面，足以知其人之雅俗。茶会前，主客未曾照面，却依稀可以从方块之间一窥茶人的内在生命。
所谓茶宠，顾名思义就是茶桌上，为茶水滋养的宠爱之物。多为紫砂或澄泥烧制的陶质工艺品，也有一些瓷器或木质小玩艺。
桌旗源自于中国传统文化。作为一种装饰它常常被铺在桌子的中线或是对角线上，当你与客人在桌前谈话，这条桌旗会让你的客人感到浓浓的文化氛围--古老而神秘，多彩的东方总是让人不可琢磨。
茶点精细美观，口味多样，形小、量少、质优，品种丰富，是佐茶食品的主体。茶点既为果腹，更为呈味载体。它有着丰富的内涵，在漫长的发展过程中，形成了许多花样不同的茶点类型与风格各异的茶点品种。
莲花向来被视为是圣洁与美丽的化身，清雅的香气能给人带来平和之感，与茶境有相通之意。乾隆曾在《荷露烹茶》写到“秋荷叶上露珠流，柄柄倾来盎盎收”，虽是描写煮茶用水的精妙，但也暗含了二者气质上的契合。现在，很多茶杯、盖碗上也会画上莲花之形。茶香伴着莲花香，自然别有一番境界。
布置建议：建议选取颜色多样的碗莲，方便养护，还可根据不同茶室风格搭配不同颜色。既符合茶境，又能装点整个茶室，让品茶这件事变得更加有色有味，当真是品茗佳伴。
姚黄花是牡丹的名贵品种。淡黄的花色使其格外的亭亭玉立，并多了几分清丽。十分爱茶的宋人苏轼便将这姚黄花写入了《咏茶》之中。作为中国的特产花卉，牡丹和自中国起源的茶文化一样在国人心中有着特殊的地位。而牡丹的雍容大度之姿，也让品茶的氛围别有一番韵味。
布置建议：牡丹多雍容华贵，特别适合喜欢大气风格的茶友们。只是不可多添，不然势必喧宾夺主了。
梅花自古以来就被赋予了一身傲骨的高洁之士形象，成为文人墨客的诗中宠儿，宋人杜小山用“才有梅花便不同”直抒胸臆；清朝“茶仙”陆廷灿亦叹“含露梅边煮岭云”，暗合淡泊名利的茶人个性。
布置建议：折支梅花放在花瓶中，点点花朵不以华丽取宠，独以韵格为胜，当真是好看得紧。唯一美中不足的是梅花有季节性限制。
要说这最符合茶境的，非竹子莫属。历代的诗文中对竹下品茗设席的描写特别多。唐代王维“茶香绕竹丛”；宋代陆游“手挚风炉竹下来”；元代马祖常“竹下茶瓯晚步”；明代高启“竹间风吹煮茗香”等等。而且，竹子也多用来做茶具，自有一番雅意，竹与茶凑在一起，可谓相得益彰。
布置建议：在自家茶室种真竹子不太现实，可以考虑用仿真竹子代替，做个景观墙。或折一竹枝插在花瓶中，均能应景。当然，有小院子的土豪请忽略此建议，想咋种就咋种。
在竹之外，古代文人们也乐于在松下煮茶。有一说法是松与僧谐音，这为其赋予了更多的禅意元素。唐人王建“煮茶傍寒松”；宋人苏轼也在《汲江煎茶》写到“松风忽作泻时声”；元人倪云林“两株松下煮春茶”。在松下烹茶品茗，林风清扬，不冷不热，宜静宜安，却是聊天会友、参禅悟道的极好环境。
布置建议：松树本不是室内植物，若要松禅之境，摆几盆造型别致的松树盆景即可。虽不及诗中境界，但也算是应景了。
香事，在中国古代社会生活中，可谓“雅事中之雅事”。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。
挂画也称为挂轴，这是茶席布置时很重要的内容。因为茶室所挂的字画是茶艺风格和主题的几种表现，所以在茶席布置时，挂画常起到画龙点睛的作用。
主题书法的位置选在一进门时目光的第一个落点或是墙面上，也可以是茶台的前上方，或者在宾客的正上方等明显之处。
挂画时应注意采光，特别是绘画作品，在向阳居室，花卉作品宜挂在于窗户成直角的墙壁上，通常能得到最佳的观赏效果。
字画的距地面的距离以2米为宜。字体小或是工笔画可以适当的低一些。如若是有框，背后与墙面成15到30度角为宜。
茶室之美，美在简素，美在高雅，张挂的字画宜少不宜多，应重点突出。当茶室不是很大时，一副精心挑选的主题字画，在配一两幅陪衬就足够了。
字画的色彩要与室内的修装和陈设相协调，除非你追求的是混搭的效果。简式画面的，内容也要极简。此外，主题字画与陪衬点缀的字画，无论是内容同装裱形式都能相得益彰高德娱乐。
1、整洁。茶具摆放规整，干净清洁，这蕴藏了行茶者对茶、器、人的尊敬之心。
2、有序。茶具的组合形式有章可循，这就要求在配置茶器时熟悉茶品，选择最合适的主泡器，并何以合适大小的煮水器、公杯，品杯以及水洗等；不用茶具摆放也要有次第关系，并遵循取用方便的原则。
3、简约。简向来是众多茶人倡导的茶道精神之一。茶系中的茶具贵精不贵多。无用的就拿掉，让每一件器物都物尽所能，一件多余的东西都没有。
4、和谐。“和”有很宽泛的意义。这里不仅指茶具的搭配组合以及茶具与茶台、茶台、环境等的风格统一，还要求行茶者的状态与整个茶席和合协调，不突兀，给人平衡融洽之美。
5、专注。这要求我们在选择茶具时存精进之心，使每一件器具都无可替代；不添加任何与茶无关的器皿。焚香也好，插花也罢，夺了茶香茶气就不好了。行茶者只专注于茶。
6、关怀。既是对我们展布茶席的要求，又是我们在整个行茶仪轨中需要时时谨记的，以一颗关怀之心对待每一件茶具，完成每一次动作。
偌大的茶室又可以只是一处茶席，一套茶具，一束插花，几张木椅，简约到了极致，但绝不简单。因为禅茶一味的茶室气息俘虏的不单单是你迷茫不定的眼睛，更是那份浮躁难安的心绪。万般不过吃茶去。你从头到尾都要拥有的，是喝茶的心。高德娱乐高德娱乐高德娱乐