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高德娱乐中邦茶道和茶艺有什么的区别?

  5.那么从中国人的角度来说道和艺差别在哪里?一个是形而上,一个是形而下。而中国人一般认为,作为人,做些形而下的事情就可以了,做好就好了,把形而下的事情冠以一个形而上的名称,从中国文化的逻辑上来说显然是说不通的。

  中国没有日本的那种茶道,因为两国的历史背景,社会风气均不同,对茶的看法亦有别。中国自宋以来,就认为“茶之为用无异米盐”,元曲中经常说:“清晨开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”中国人以实际的态度对待茶。不仅中国平民从不把喝茶视作宗教行为,而且连被尊称为茶神的陆羽像也逃不脱以滚汤浇头的遭际;这在实行家元制的日本茶人看来,也同样是不可思。近年频有日本茶道团体来华作茶道表演,对他们的好意应深表感谢。可是茶道作为“一期一会”之举,是一种须共同参与而不是在一旁参观的活动。何况此时还往往有为奉陪外宾而组织的所谓中国古代茶道表演;每当看到我方这种向壁虚构、故弄玄虚的表演时,常不禁令人感到一 种闹剧甚至是悲剧的气味。

  有一位老奶奶晚年间非常虔诚,每日里烧香念经拜佛,感动了天上的一位神仙,神仙显灵对老奶奶说:“我可以满足你一个愿望,有什么想要你就说吧。”

  老奶奶毕恭毕敬地说:“我也没什么想要的,只求今后的日子里能每天有饭吃有衣穿,一心清静,无忧无虑,无病无灾。“

  神仙为难地说:”哎呀,这个我可帮不了你,这是上等神仙才能享有的清福。你倘若求荣华富贵,求多子多孙我都可以满足,唯有清福赐不了你。“

  我从去年开始经营茶道工作室,不满一年的时间所接触到的茶比过去的一生都多,渐渐地我发现可以入口的茶反而越来越少。随着自己的品鉴能力逐步提高,渐渐建立了一套自己的甄别体系。有人曾说:”茶无好坏,适口为珍。” 但这句话要加个前提才能成立:茶必须是真的。我们讲“真善美”,

  其一:挂羊头卖狗肉。说是西湖龙井其实是温州乌牛早;说是纯料古树其实台地小树混拼;说是桐木关金骏眉其实是宜兴红茶;说是十年陈老白茶其实是新工艺做旧白茶。本来乌牛早,拼配茶、宜兴红茶和新工艺白茶没有什么不好,它们也有各自的滋味与价值,但是非要冒名顶替就让人心生反感。人最大的痛苦时不能做自己,茶也如此。

  其二:挂羊头卖臭肉。有的茶其实根本无法入口,要么是生态环境恶劣、化肥农药激素滥用;要么是加工时出现明显纰漏,杀青不足青臭气明显,渥堆湿度过高已经腐烂,烘焙炒制温度过高已经焦糊,我们都知道很多菜品如果不熟或者焦糊吃了都有害健康,茶也是如此啊;还有的茶后期添加香精,或者储存不当吸附异味,湿度过高已经霉变,这些茶,扔掉都嫌费力。但是在某些商家或“老师“嘴里这些茶都有了合理解释:”这是黑茶独有的药香;这茶是老茶,所以有些陈味;你还没有达到一定的鉴赏能力,慢慢来。“令人惊叹的是,往往这些茶卖得最贵。

  其三:挂羊头卖故事。如果我喝到一款茶,感觉很美好,我很愿意了解这款茶背后的故事。正如我遇到一个人,让我心生欢喜,我也愿意走近她了解她。在喝到一款茶前适当普及下这款茶的背景知识,也有助于在品饮时加深理解。但最怕的是故事讲得惟妙惟肖,活灵活现,茶其实普普通通高德娱乐,甚至是假冒伪劣。最讨厌的是喝了一款茶,感觉很普通,对方却对你口若悬河,滔滔不绝,这时候真的会很累。

  释迦摩尼觉悟后,曾想一走了之,天地众神请求他驻世说法,佛陀说:为什么要说法呢?毕竟那些能觉悟的人,不用我说都会觉悟,那些无法觉悟的人,我讲再多终究无法领悟。”众神想想无可辩驳,庆幸的是有位神说:“那就为那些将悟未悟的人说吧。”为了这句线年,直到生命的最后一刻还在为众生开示。

  这就是佛祖拈花微笑的故事,也是禅宗的缘起。我想那一刻的佛陀,是十分自在欢喜的。喝茶最好的状态也是如此,我与你同坐对饮,彼此不消说一句话,但是你我的频率时时相应,我闻到的这层美妙香气你也闻到了,我感受到的温润茶汤你也感受到了,喝完后我们放下茶杯,彼此相视一笑,寂静,欢喜。

  1. 主悟宾未悟。 泡茶的人懂得了,但喝茶的人还未明白,这时候泡茶的人尽力将自己感受到的真善美传达给对方,如果那人根性尚佳,时机也恰好,就能走到宾主皆悟的状态。否则,要么时机未到,要么智慧不到,反正怎么点都点不透,更有甚者,喝茶的人自以为全都明白,会反过来教训泡茶的人。“你泡茶的动作不对,要翘兰花指才好看。注水没有力度,你要拉高,凤凰三点头知道不?你这紫砂一看料就不正,声音不清脆,我认识一位紫砂大师改天介绍你认识。你这茶没有香气,我之前喝过的那茶比这好多了……”殊不知,懂得越多的人越明白自己的无知,在很多场合会寡言少语,回答许多问题时往往会模棱两可,他会告诉你多种可能,让你自己去选择判断。怕的,就是扼杀你觉悟的种子。

  2. 宾悟主未悟。泡茶的人没有懂,但喝茶的人已经喝明白了,这就对应上文说的“假”茶的三种形态。如果泡茶的人真的不懂,宾客应当体谅;如果泡茶的人不懂装懂,宾客尽量包容;如果泡茶的人懂装不懂,明知是“假”茶,还竭力包装鼓吹,文过饰非,那就可恶至极了。

  3. 宾主皆未悟。泡茶的人不懂茶,喝茶的人也不懂茶,无论好坏真假,喝得稀里糊涂。好茶的精妙无人懂得,权当普通饮品随意下肚。坏茶的缺点没人指出,喝得口干舌燥胸闷头晕,还以为是所谓的茶醉。当然,也有美好的情景,你我虽不懂茶,但借助茶的穿针引线我们相谈甚欢;你我虽不懂茶,但我们都抱有对茶的喜爱与尊重,一杯普通的茶也被我们喝出灿烂的时光。

  其实,从日本茶道入手反而更容易领悟此中三昧。因为日本抹茶道所用的抹茶几乎不存在”假“茶,也不像中国茶那样多种多样,五彩缤纷。就是这样的香气,就是这样的味道。参加日本茶会,学习日本茶道,大多不是被那层香气滋味所吸引,当然也不会被它所迷惑。茶变得简单纯粹,心才容易专注与宁静,如此时光变得悠长而缓慢,忘机以入禅。

  中国人但知吃茶,不知有道。道这个词在中国逼格高高的,天道、王道、孔孟之道、道学、道统……不像日本人没出息,小题大做,什么乱七八糟的都成了道,以中华的标准,这些若也算得道,那真叫歪门邪道了。

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  ”就抽象了一点,凡诸艺业,未有学而不得者也”,大凡说起高德娱乐书艺、曲艺,反复练习,先追求形式到位,再追求内在传神,大概也就到了“艺”的境界;

  ,是可以通过不断积累同样性质,同样类别的重复某种行为来达到熟练乃至精通,在这个领域内触类旁通,解决起问题来游刃有余;

  。打个比方,一个人字会写字,我们不会说他会书法,书法之所以成为书法,势必不是如唐太宗说所的“书学小道”那么简单,而是有着许许多多的内在规矩,书法不是简单的记忆、运用这些法则就可以写的好的,难就难在这里面有着“不传之秘法”……

  ,则是非常抽象的概念,大到天地运行的规律,小到生活处事的智慧,你能感受到道是存在的,却没办法说清楚道是什么。

  中国人说“上人用道,中人用术,下人用力”,只有某项技艺/技术/技法到了顶尖,我们才会说到“道”,比如——

  这个概念有点类似正无限和负无限……君主贤明被称作“有道明君“,反之被称为“无道昏君”,行侠仗义是“替天行道”,老师授业解惑是“传道”,拜师学艺叫“问道”“求道”,行善叫正道,作恶叫歪门邪道……

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